布哈拉古城，位于乌兹别克斯坦雅克城堡，是一座具有2000多年历史的古城，曾经是中亚伊斯兰文明的重镇，是一座被称为“丝绸之路活化石”的历史文化名城。也是古代欧亚连接的重要枢纽。布哈拉分旧城和新城，旧城依然保留昔日的风貌，古老的清真寺、神学院随处可见，曾是布哈拉中世纪文明的象征。
布哈拉古城在公元4世纪并入匈奴恹哒王朝之前，归属库善帝国，由西徐亚人组成的萨卡王朝统治着这一地区。阿拉伯人占领该地后，布哈拉成为巴格达哈里发的重要文化中心。公元892年至999年布哈拉成为萨曼王朝的国都。11和12世纪期间，在突厥喀喇汗王朝治理下，随着城市的发展，经济和文化一直保持着繁荣景象。
1220年，成吉思汗大军攻陷布哈拉，并放火焚城。
展开剩余98%1273和1316年，蒙古人再度入侵。
1370年布哈拉并入帖木儿王朝版图之后，城内涌现出大量建筑精品。在15世纪末反复争夺的报复性战争中，布哈拉逐渐衰败。
16世纪，谢巴尼德的乌兹别克人建立了布哈拉汗国，作为首都和新兴国家的中心，城市又焕发了青春，经济和文化的繁荣驱使该城大兴土木。
1753年它成为新的曼吉特王朝的首都，直到1920年。布哈拉的贸易作用对中亚地区至关重要。
2010年4月，乌兹别克斯坦政府通过一项国家计划，决定对布哈拉古城文化遗产进行全面考察和修复。
布哈拉的伊斯迈尔.萨马尼陵墓在一座巨大的公园里面。伊斯迈尔.萨马尼（892-907年在位）是萨曼王朝（874-999年）的开国君主。伊斯迈尔是波斯人，所以萨曼王朝传统上也归属于波斯的王朝，尽管她的首都就在布哈拉。陵墓据说建于905年，规模不大，却极富特色，外墙用砖砌成各种各样的镂空纹理，简洁中蕴含着丰富的变化。这样一幢小小的建筑，《世界建筑史》的教科书上有她的身影，世界文化遗产的名录里也有她的名字。
对于有密集恐怖症的人来说，这㠉建筑可以说是一个十分典型的案例，用中国话来说，就是满工装饰，不留任何空白之处，工匠绝对过足了彰显手艺的瘾，和中国装饰艺术有着很大的不同，中国装饰艺术一定要给观者留下想像的空间，或者说观者也会参与再创作，因此，装饰繁缛的作品常常被视为俗气，即使是为皇家定制的，也代表了皇帝审美雅与俗的品位。
沙赫里萨布兹始建于2700年前左右，旧称竭石，在公元前6-前4世纪时，属于波斯阿契美尼德王朝的一部分。后被亚历山大大帝征服后，成为中亚希腊化国家巴克特里亚王国（即《史记》中的大夏）的领地。
公元4-8世纪，沙赫里萨布兹一直是粟特地区的城镇之一，隋唐时期，该城成为西域昭武九姓之一--史国的国都：“史国隋时都独莫水南十里……大业中始通中国。后渐强盛，乃创建乞史城（即沙赫里萨布兹），为数十里，郭邑二万家。大唐贞观中遣使来贡。”
公元710年，沙赫里萨布兹遭到阿拉伯人征服并逐步伊斯兰化。公元9-12世纪时，分别被中亚地区的波斯人的萨曼王朝和突厥人的喀拉汗王朝统治。
1336年4月9日，帖木尔在此地出生。帖木尔始终将此地视为故乡，并在帖木尔帝国时期，将此作为他夏日的居住地和陪都，建设新的宫殿。1500年至1920年，沙赫里萨布兹属于布哈拉汗国。
沙赫里萨布兹是中亚陵墓最多的城市之一。其中有Dorus-Siodat 陵墓 （14-15世纪），那儿保存下来帖木儿王室成员的墓室遗迹。 由兀鲁伯修建的Kok-gumbaz清真寺是沙赫里萨布兹著名古迹之一。 清真寺完好地保存了下来。该清真寺圆顶直径46米，是乌兹别克斯坦内最大的圆顶。
著名的帖木尔夏宫在沙赫里萨布兹市中心北面，但只剩下一座高达40米的门廊，证明宫殿昔日的辉煌。不远处矗立着昔日夏宫的主人帖木儿的全身雕像，他身披铠甲，仿佛才从夏宫走出，寓意这位戎马倥偬的历史英雄战斗的一生。
埃米尔夏宫，位于布哈拉市郊，是布哈拉最后一位埃米尔的住所，也是迄今为止留存的唯一一座布哈拉统治者宫殿。是布哈拉国王结合欧洲风格建造的“埃米尔夏宫”，埃米尔当时是很潮的一个国王，为自己建造了全新的官邸。传说布哈拉埃米尔在建该宫之前，曾为选址问题绞尽脑汁。后来听从一位老者的建议，埃米尔命令杀死四只羊，并将羊肉悬挂在布哈拉城的四个方向。一段时间后，挂在其他几个方向的羊肉都已腐烂，只有挂在城北的羊肉新鲜如故，埃米尔认为此地空气更加清新，于是选择城北作为建宫地址。
中亚的地理中心和文明“心脏”无疑是丝绸之路的中心乌兹别克斯坦，撒马尔罕连接着波斯、印度和中国这三大帝国，作为丝绸之路上重要的枢纽城市，最耀眼的丝路明珠几乎都聚集在这里。
这几件瓷器都是中国清代产品，最下面这盘子都是江西著名景点，肯定是景德镇出品的。
有一块牌子全是禁止各种行为的标志，但这个我没看明白，连男女手拉手也不行？
列吉斯坦广场，这是座庄严、倾斜的经学院，繁复的花饰上釉瓷砖，天蓝色的马赛克以及巨大而均匀的空间--是这座城市的中心装饰品和中亚最杰出的单一景观之一。
撒马尔罕是乌兹别克斯坦第二大城市，建立于公元前650年左右， 距今有2600年的历史，在古阿拉伯文献中被称为“东方璀璨的明珠”。粟特人把撒马尔罕建造成一座美轮美奂的都城。公元前4世纪，亚历山大大帝攻占该城时不禁赞叹：“我所说到的一切都是真实的，只是撒马尔罕要比我想象中更为壮观。”1219年，撒马尔罕是花拉子模帝国的新都和文化中心，被成吉思汗的蒙古帝国攻陷之后，遭受了灭顶之灾。城内的大多数建筑，则是由后来的帖木儿大帝敕令修建。随着帖木儿帝国的兴起，他的大军横扫波斯、印度、高加索、阿塞拜疆和蒙古。他发誓要让撒马尔罕成为亚洲之都，因此他把从亚洲各地劫掠来的珍宝堆积在撒马尔罕，把每个城市的最精巧的工匠带到撒马尔罕，在城里修建起最辉煌的宫殿和清真寺。
激动我心的中亚旅行，从抵达撒马尔罕，又开始一次抑制不住的悸动。上小学时在爱不释手翻烂了的《一千零一夜》中，我就知道了这座中亚历史名城。在撒马尔罕逗留期间，当地一直阴雨，或许这样的天气才和背负着厚重历史的古老建筑相得益彰。
仅记录下给我留下最为深刻印象的几处：
古里•阿米尔陵是帖木儿及其后嗣的陵墓。也是闻名世界的中亚建筑瑰宝；RuKhobod陵是这座城市最古老的建筑。
雷吉斯坦广场，由三个经学院组成，其一是帖木儿的孙子曾经教授过数学的并以其名字命名的乌卢格别克经学院，其最为鲜明的标志是以怒吼的似虎又像豹的猫科动物作为装饰的柱子，这个装饰是反伊斯兰教不允许描绘活着的动物的传统规定的。其二是TiIIa-kari经学院，含义是“顶部用黄金装饰”其装饰的精美豪华让人看得目不暇接、眼花缭乱，和其他建筑的质朴形成鲜明的反差，被誉为“撒马尔罕之心”。其三是Bibi-khanym清真寺，特色是拥有巨型的蓝色穹顶，有人曾将其比作天堂的穹顶，而穹顶的前缘则象征着银河。这三座经学院呈品字形，组成雷吉斯坦广场，白天气势恢宏，入夜有灯光秀，更显得神秘莫测，美轮美奂。
乌鲁贝克天文台，它是20世纪最伟大的考古发现之一。乌鲁贝克作为以为天文学家大概比作为一名统治者更为出名。
乌鲁伯格(1394.3.22-1449.10.27)一作兀鲁伯，中世纪伊斯兰学者、天文学家、数学家，帖木儿帝国君主。帖木儿大帝的孙子，沙哈鲁长子。1409年被父亲任命为帝国都城撒马尔罕城的统治者。1447年成为帖木儿帝国君主。
1420年，乌鲁伯格在撒马尔罕建造天文台，安装有一具半径达40米的巨型象限仪(当时世界上最大的象限仪)和其他仪器。在他的领导和参加下，经过近30年观测，他于1447年编制成《新古拉干历数书》(后世通称《乌鲁伯格天文表》)。该书包括太阳与行星的运动表和1018颗恒星位置表，是希巴恰斯-托勒密星表以后千余年间第一份独立观测而得的星表，达到了16世纪以前的最高水平。
乌鲁别克长的和他爷爷帖木尔真有几分相像
乌鲁伯格也撰写诗篇和历史文章，对数学和占星术亦有研究。相传他根据占星预言，得知自己将被儿子杀死，于是就将其子阿不都·剌迪甫('Abd al-Latif)放逐。剌迪甫对此十分恼怒，最后在巴里黑发动叛乱，囚禁了乌鲁伯格，并于1449年10月27日派人将父亲处死，乌鲁伯格的预言真就变现了。
法雅孜. 特佩寺院是1968年才被发现的，位于乌兹别克斯坦铁尔梅兹市西北9 公里的铁尔梅兹古城遗址西北的山丘上，周边均为耕地和空地。其西1 公里为阿姆河， 南0.9 公里为卡拉特佩佛教寺院遗址， 东南1 公里为铁尔梅兹古城遗址。遗址在乌兹别克斯坦和阿富汗边境，与阿富汗的距离只有几公里。
我们抵达这里时，天气格外好，导游马克说，大家只参观上面圆形的遗址，下面寺院遗址就要去了。但我和老张还是下到了下面拍摄，其实文保的要求我们已经化为自觉的行为。
圆顶建筑有一个龛门，守护人拿着钥匙，我拍好下面再上来时，老张已经从里面出来，守门人正在锁门，我迟疑了一下，也没再请求打开，估计里也是空的，文物早已转移到博物馆了，或许有些残留的壁画而已。我后来在网上找到这个寺院出土的文物照片，也算是一种补偿了吧。
1977 年苏联学者对其进行了整体发掘，确认其为贵霜时代的佛教寺庙群， 始建于公元1 世纪。遗址整体建于沙砾层上，平面为狭长的长方形，西北—东南向，南北长117、东西宽34 米，门位于东南侧。外墙以手制土坯作为主要的构筑材料， 厚1.4、高达4.5 米。建筑的屋顶分为拱顶和平顶两种，拱顶以土坯起券，平顶则用搭建在廊柱上的房梁支撑。建筑的室内地面铺了厚厚一层用石灰、石膏和草木灰、沙子、小鹅卵石组成的混合材料，非常坚硬，其耐久度与水泥接近。此遗址平面结构较为复杂， 由多个院落和房间组成，可分为南、中、北三大单元。每个单元的结构、功能和建造时间各不相同（图一八）。南单元是整个遗址中最晚建成的部分，沿其边缘分布一周僧房，排列整齐，形制基本一致。而在其中部，则是厨房和餐厅，厨房中的陶炊器保存完好。可见这一单元应是僧人的食宿之所。
北单元则可能是讲经堂和举行宗教仪式之所，由大小、形状不同的数个房间组成。它是整个遗址中最早建成的部分。中单元是整个遗址的主殿，其中心是一个长30、宽20 米的院落， 其周边环绕以排列整齐的廊柱和房间的结构。院落中心有一个圆形的火祭坛， 被四个独立的圆柱所环绕， 这很可能和琐罗亚斯德教有关，说明在贵霜时代，佛教和琐罗亚斯德教有融合的趋势， 并且吸收了一些琐罗亚斯德教的宗教仪式。中单元东侧的台基上建有一个大型窣堵波，呈半球形，直径7、高达5 米，其周边以围墙环绕，其西北侧还有一个附属的院落。另外， 在遗址中还发现了复杂的供水系统。阿姆河的水沿着铁尔梅兹古城的城墙，通过长达2.5 公里的陶管道输往遗址， 在一些房屋建筑内发现了管道的遗迹。
遗址中出土有大量遗物， 其中以塑像、壁画等佛教艺术品最为著名。在中单元西南部发现一个神龛，其中出土的一尊带背光的立佛像和一组“一佛二弟子像”更是精品。神龛左侧的墙上还绘有贵霜王及两侧侍从的壁画。遗址中很多房间的地面上也散布有大量的泥塑或石膏雕像的残片，另还发现有大量钱币，其上铸有赫里奥克勒（Geliokla）、阎膏珍（Vima Kadfiza）、“无名王”（a nameless king）、迦腻色伽（Kanishki）、胡毗色伽（Khuvishka）和韦苏提婆（Vasudev）等贵霜王的肖像。此外，在厨房内发现的一些陶器碎片上还刻有“佉卢虱吒（Kharoshtki）”、“大梵天（Brakhmi）”、“巴克特里亚（Baktrian）”以及一些不明的文字。总之，法亚兹特佩佛教寺院遗址是巴克特里亚地区贵霜时代保存较好、最具代表意义的佛教寺院遗址之一，不仅体现了贵霜时代佛教的发展情况， 也体现了这一时期佛教和拜火教、希腊宗教的融合以及希腊艺术、犍陀罗艺术的传播与影响。2002 年， 联合国教科文组织驻塔什干办事处联合乌兹别克斯坦古迹委员会以及来自日本和法国建筑学研究和应用中心的国际学者，对法亚兹特佩佛教寺院遗址实施了保护工程并设计了保护规划，复原了遗址的基本面貌。
值得记录的是，中国唐朝时期的高僧玄奘，到西域取经的时候，曾经在这座寺院住过两周时间。
皇家的城中城-雅克城堡，是布哈拉非常古老的建筑。位于布哈拉市布哈拉古城西北角，是布哈拉统治者及其亲属的城堡和居所，建于公元前1世纪，是布哈拉中世纪文明的象征。
几个世纪以来，由于古堡几经毁坏和重建，多次叠加，使整个古堡形成一座高达18米的丘岗，外边由层层的城墙所围。最上面一层是布哈拉最后一代统治者所建，面积约4公顷。
当时，该城堡为一个综合建筑，有三千多人居住在里面，建筑包括当时统治者的宫殿、国库、官吏们的住所、兵器库、清真寺、手工作坊、监狱等，但保留下来的建筑不多。
1920年，在布哈拉埃米尔与苏联红军的交战中，城堡的东、南、北部城墙及大部分建筑，特别是木质框架部分基本被毁。
乌独立后，城堡南部的城墙及一些残存的建筑得到了修复。
这座布哈拉古代统治者曾经居住的雅克城堡已成为一座城市文化博物馆，城堡的王位大殿及厅室内陈列着《古兰经》手抄本、工艺品、古钱币、旧兵器等文物，见证着布哈拉悠久的历史。有趣的是，一进城就看到墙上有一个小囚室，室中塑有蜡像，是昔日经过丝绸之路不交税的不法商人被囚禁在此的情形。
这两个没交税的商人被告关在小黑屋了
铁尔梅兹泥墙要塞，铁尔梅兹在古代就是一座扼守边关的军事要塞，克尔吉斯要塞，又称Kirk kiz要塞，Kirk kiz的意思是四十个女孩。传说在11世纪时，有40名女子住在此泥墙围住的堡垒中，而他们的贵族丈夫正在前线与入侵者浴血奋战，直到全部壮烈牺牲，当她们得知自己的丈夫全部被侵略者杀害后，没有哭泣和怯弱，而是勇敢奋力地抵抗入侵之敌，守住了要塞，保卫了城里居民的安全，Kirk kiz要塞从此得名。
在一千多年前，铁尔梅兹在唐代高僧玄奘的《大唐西域记》中记述为呾蜜国，“坦蜜国东西长六百多里，南北宽四百多里。都城方圆二十多里，东西长，南北窄。寺院有十多所，僧徒一千多人。各佛塔（就是旧日所说的浮图，又称偷婆，又称私绣簸，又称薮斗波，都是错误的。）和佛祖像，大多有神异，有显灵的事迹。”（已译白话文）
我们在乌兹别克斯坦吃过的餐厅有一家从装饰到餐食都十分欧化，给人留下深刻印象，特地拍了几张照片。来到中亚日程过半了，多数都是在看清真寺经学院和陵墓，过于沉重，难得有如此一份轻松时刻。
乌兹别克斯坦之行是令人激动和难忘的，可能是由于规划路线方便，乌国出入了两次，中间插入了另一个神秘的国家土库曼斯坦。接下来该写写在土库曼斯坦的所见所闻，同样精彩，敬请期待！
（本文图片除注明外，均为作者所拍摄；绿色字体部分摘自百度）
刘春声，文化学人，笔名齐庚，别署宜斋、汉风堂主人。
中国作家协会会员，著有长篇小说《天雨》，散文集《探花集》、《情满吕梁山》（合著），专著《中国古代镂空花钱鉴赏》，《打马百钱》。主编出版首部《中国钱币大辞典·压胜钱编》。
原中国钱币学会理事、专家库成员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编。发表文学、学术文章150余万字。曾任中国人民大学财金学院客座教授，北大资源学院文物学院客座教授，北京炎黄艺术馆副秘书长，北京长城文化研究会副会长。
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